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PO18文学 > 武侠仙侠 > 玉宸金章 > 第205章 玉清境中客(求订阅)
  老者闻言,笑道:“回来看看?回来看看也好!你要是再迟一点回来,可就看不到这地方了?”
  弘含光好奇道:“怎么了吗?”
  “子孙不孝,败了家产呗!”老者笑呵呵的开口,并没有一般老人贩卖祖宅的愤怒的痛苦。弘含光更加好奇:“你似乎并不难过!”
  “有什么可难过的?若是子孙不孝,那作为家长的我就没有责任?若是子孙无能,那也是天命注定!若是子孙败家,我又能压制多久?再说了,事已至此,难过是一天,开心也是一天!难过没法让我过得好,何不开心一点?”
  老者说着,从边上的食盒中拿出两块月饼,一块塞入自己口中咬住,另一块递给弘含光。
  弘含光这才发现,今日竟然是中秋节,老者这个时候来这里,恐怕也是为了最后一点念想。但听他刚才的话语,却又不单单是为此,他接过月饼,沉默了一会儿道:“你和你爷爷真的大不一样啊!”
  “我和我爷爷本就是两个人,怎么可能一样?他有他的选择,我有我的人生,没有谁的一辈子会和其他人一样。哪怕他希望你照着他的路走下去。您不就是这样吗?”
  老者最后的话说的有些若有所指,意味深长,但形象却真的不怎么样,嘴里在咀嚼着食物,随意的坐在地上,他看着弘含光道:“道长,我看得出你在迷茫!而你为什么要迷茫?”
  “我只是突然不知道自己为什么修行?”
  “这有什么好想的?这不是你喜欢的事情?我记得爷爷曾经说过,你同道有缘,按照仙道的说法,你是天生的玉清境中客。为什么会不知道自己为什么修行。”老者有些不明白弘含光为什么疑惑。
  “最初,我修行是为了长生!但慢慢的我发现修行得到的长生,也极限的存在。”
  “哦?”老者闻言,放下又准备塞入口中,吃到一半的月饼,侧耳细听,并不出声。
  弘含光也只是想要开口述说一下自己的情绪,并不在乎老者听不听的懂。因此,老者的举动让他不由自主将心中的一些想法说了出来。
  “你知道吗?世间生灵,从脱离母胎,呼出第一口气后,便从先天跌入后天。至此,一举一动,一言一行,都会消耗自身精气神。即便生灵能够从食物中汲取养分,从睡眠中恢复精神,可比起原本,终究是不同的。”
  “再说了,消耗后,再补充回来,一去一回,又有消耗和变化。久而久之,先天之气消散,后天之气堆积。生灵便从幼年成长至少年,少年成长到巅峰,最终随着先天之气耗尽,逐步迈向老迈,直至后天之气消散,化为枯骨。”
  “飞禽走兽也是如此,因运动更加剧烈,哪怕所思所想比起常人要少,却也难以长久。花草树木,无言行举止,无思绪情感,可它们也有枯荣交替,不知节制,徒耗元气,哪怕无举止言行,也少有能够长久者。山石金玉,无思无想,不动不移,却也难以抵挡时光冲刷,终究要老迈腐朽,归于尘土。”
  “而我等求仙问道之人,吞吐天地元气,日月精华,补益先天之气,借此延年益寿,但吞吐而来的元气同自身先天之气也有区别,无论如何补益,也难以长久,敌不过光阴流转,自身更替。”
  “所以,都说修道可以长生,可长生二字,终究只是得了个‘长’字,犹有尽时,不是永生啊!”
  弘含光的话没什么大道理,只是简单朴素的指出自己追求过程当中遇到的问题。说完之后,他看着自己手中的月饼,不知为什么,他的心中突然生出一点点怪异的感觉,他忍不住想,自己当初如果选择另一条路,会不会不一样。
  这是弘含光这些年在人间游历的感觉,他看着红尘之中,有人哭,有人笑,有人在看戏,有人在演戏。
  人生苦闷时,人们自寻乐趣。人生喜悦时,人们又自寻苦恼!人们以有趣、无趣、困恼、喜悦填充自己的人生。
  在他看来,人间宛如火宅,人们在其中无时无刻不受煎熬。可人间又是净土,人们总是在展露着自己的美好愿望。
  在这复杂的人间,有人寻死,有人求活,有人求的是个精彩绝伦的人生。
  看着这些,明白自己无法永生的弘含光,忍不住思考起来。
  万物终究腐朽,不论此生多么精彩绝伦,喜怒哀乐过后,终归要死。那么活着的时候,无论多么喜悦、多么哀伤、多么苦恼,不过是死亡前的点缀,或者他人的记忆,于自身何益?
  再过个千百年,谁还记得谁?
  既然终究要化作尘土,终究要化作空无,那自己来到人世间上走一遭,又是为了什么?像弘含光先前那样,在山中吞吐元气,看似活的比常人久远,可去除吐纳的时间,还没有凡人活的精彩,这样的人生,有意义吗?
  这些烦恼纠缠在弘含光的心中,他告诉了老者,越说身上暮气越重。
  “我还以为是什么呢?”老者突然大笑,又将月饼塞到口中,乐呵呵道:“你说的这些,道书当中不是早有记载吗?天之道,损有余而补不足啊!人之道,损不足以奉有余。”
  “有情为众生,众生是人道,你以天道之心,去求证人道,如何能够得到答案?你以人道去思考天道,如何能够明白天地长久之意?”
  “人道?天道?”弘含光轻声重复:“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余……”
  轻声念叨着自己背了无数次的道经,等弘含光回过神来,老者已经远去。弘含光没有去寻找老者,而是找了个地方思考起来。
  几日后,心有隐约理顺天道人道的弘含光前去寻找老者,才发现老者在几个月前就已经去世了!
  心中有些惆怅的弘含光去看了看老者的坟,在坟地不远处的一棵榕树下,见到了老者的虚影。
  看着榕树,弘含光的脸色不大好看,一般而言,墓地边上是不会种植榕树一类根系发达的树木。虽然布置的好,可以借榕树根系发达,树形结构大之意,形成对于子嗣后辈的庇护庇荫。
  但根系发达,也意味着可能出现根入墓室的情况,这不单单是风水学上的凶兆,还很容易滋生妖魔。就弘含光所知,不少凶残的榕树精、槐树精,一开始都是生长在坟地或者乱葬岗边上。
  这些树精的根系将尸体当做营养吸收,盗取人尸体内残留的七魄和灵性,修行妖法,厉害一些的甚至能够借助尸体,拘禁对方魂魄。
  有些担心老者是被囚禁的弘含光上前,还没看明白情况,那老者便对他笑了笑:“你来了。还有什么疑惑吗?”
  “我是想明白了一些事情,所以才想来找你问一下。”弘含光看着老者的魂魄,轻声道:“我从出生开始便没有尽力过人间困难,而后修行又希望长生,所以在我后来看到人间种种之后,不由想要那些不属于自己的东西,才会生出种种忧患。实际上,人生至乐,在于无执无为,外物不入于心,纵然失之,亦于己无碍矣。”
  “庄子至乐?”老者笑了笑:“此道更适合我吧!怎么,你觉得这是你的道路?罢了!罢了!”
  老者笑了笑,同弘含光对视,认真诚恳地问道:“你觉什么是修道?”
  弘含光微微一怔,他已经看出老者并非常人,但他不明白老者为什么这么问,沉默不语的态度,让老者无视,他又问:“你觉得,何为道?”
  这次老者没有给他开口的机会:“天道渺渺,周而复始;地道冥冥,生死之址;人道茫茫,不知所止。若此三者是道,何为天?何为地?何为人?何为道?天从何来?地从何来?人从何来?”
  弘含光默然沉思:“道为变化之本,不生不灭,无形无象,无始无终,无所不包,其大无外,其小无内,过而变之、亘古不变。”
  “那道从何来?”
  “自无中来?”
  “那无中何以诞生道?既是无,何以有?”
  弘含光再次陷于沉思之中,老者却突然笑道:“其实,你大可以不必想得如此复杂,所谓修道,前人早就告诉你答案!”
  “还请指点!”弘含光躬身执弟子礼。
  “不过是人法地,地法天,天法道,道法自然而已!”
  弘含光面色微变,这句话同样在道经之中有记载,此处之法“法”,并不是单纯的效法,而是从效法意义中上升至法则,而使用。即从等差对比的希效中得以明白自我存在的不足。
  故而,人不违地,乃得全安,法地也;地不违天,乃得全载,法天也;天不违道,乃得全覆,法道也;道不违自然,乃得其性,法自然也。
  法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。
  简而言之,人受制于地,地受制于天,天受制于道,道受制于其本身。
  用到修行之道上……
  见弘含光有所悟,老者呵呵一笑,轻而淡道:“所谓修道,无非修是修个本我、自我。”
  “所以,修道修道,修的是那贫道。若非贫道,它算哪门子道?”
  弘含光脑海中嗡的一声,周围虚空一片片破碎,一点点从幻象之中醒来,他看着前方的年轻许多的“老者”,躬身道:“多谢玉宸老师指点。”
  说完,弘含光盘膝坐下,体内人元宝丹不断旋转,丝丝缕缕的元气从四面八方汇聚而来。
  看着弘含光的变化,玉宸满意的点了点头。
  早在他听到弘含光名字的时候,便想到了在不少副本世界当中,都会看到的上清道茅山十三代宗师李含光。
  根据史料记载,其本姓弘,因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李,师事司马承祯于王屋山得授大法灵文金记,号“玄静先生”、“贞隐先生”。
  说起这位玄静先生,在拜师前第一次看到司马承祯时,上清派茅山宗第十二代宗师就说:“真是一位玉清境之客!”
  这也是玉宸在幻术中,对弘含光评价的由来。
  而按照副本世界的世界观,很多剧情人物都是互相穿插的,知识身份地位会有不小变化。所以在知道弘含光之后,玉宸便将部分注意力集中在他身上,在发现他同道有缘之后,更是加大了关注力度。
  只是这弘含光虽然同道结缘,各方面都不错,但也有自己的缺陷。他过去生活的环境让他显得有些“中庸”,做事情喜欢取中。
  像这次针对弟子内部分裂成三个派系的事情一样,在玉宸问他的时候,他便应该做出决断,而不是说着看似公平,实际上还是和稀泥的话语。
  同时,也不知道是不是应为过去没有经历什么苦难,让弘含光虽然追求长生,却不明白长生的概念,以及代表的意义。
  因此,玉宸才会特地布置下这样的幻境,作为磨砺,希望能够让他明白什么是长生,什么是永生,什么是修行,什么是修道。
  …………今天依旧加班到十点钟,字数还差一些,稍后下文会换到作话里,造成不便还请见谅………………
  说明一下,早期道门三大派系天师、上清、灵宝中,天师拜太上,上清拜元始,也有资料说上清派同时崇拜元始天尊和太上道君。灵宝派才崇拜灵宝天尊(太上玉晨大道君)。而上清之名,是上清派说皈依自家得道、可升入‘上清’,比天师道的‘太清’更高!所以才会有‘你竟还是为一位玉清境之客’的说法。说白了是为了让后来诞生的元始天尊位于太上老君之上。但文中为了方便大家阅读,大多数时候还是统一按照太清太上、玉清元始和上清灵宝的套路。
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