这个上书是真的，但上书的人只是个被推出来当炮灰的小官，卫玠看也没看那人，只将目光准确无误的对上了成都王。
成都王也恰在看卫玠，对他点头示意，笑的从容不迫。
卫玠却毫不在意的转过了头，一如他过去对除了拓跋六修以外的倾慕者的态度——退避三舍。只要对方有哪怕一丁点的苗头，卫玠都不会与对方再有任何亲近，不给那人遐想的空间。让不少人都想不明白，明明卫玠是那般温柔的性子，怎么就能在这种事情上绝情如斯。
卫玠却觉得这才是真正的为对方着想，若他不断给予别人希望，让人泥足深陷后再抽身离开，那才是真正的毁人要命。
不过，卫玠如今对成都王的回避，已经不再是只因为这个了，而是他实在是对成都王笑不出来。
幸好卫玠以前的人设就是如此，倒也不会让成都王起疑。
朝堂上的议论还在继续，有赞同佛道大比的，也有不赞成的。理由千千万，实则大家都只是出于己身利益在说话。
卫王等忠于晋惠帝一系的人却没有说话，只是安静的坐看事态发展，把不同大臣的不同态度以及表情都默默记在了心里。
当大家吵的差不多之后，晋惠帝在嵇绍隐晦的指点下，把这次支持佛道大比的人叫了出来：“李卿家觉得当如何召开这次大比啊？”
“自然是请佛道的泰山北斗会于京师，当着满朝文武、黎民百姓的面，引经据典的做过一场。佛教可请在白马寺清凉台毗卢殿的天竺高僧为代表，并名僧……共计三百余人；道教也要精英尽出，汇集张掌教……等二百余人，就《老子化胡经》的内容真伪，详实的切磋一番。” 李卿家被晋惠帝点了名也不害怕，仿佛早有准备，胸有成竹的站出来，便开始侃侃而谈，说的倒也头头是道。
最后，这位卿家才说出了真正霍乱开始的一句：“若佛教胜，道教精英剃发为僧；若道教胜，佛教皈依道教！”
这是要不死不休的局面啊。
不把佛教变成道教，或者不把道教变成佛教，就不算完。
晋惠帝猛地一下就从龙椅上站了起来，拿起手边的茶杯，就朝着李卿家狠狠的砸了过去，滚烫的茶水伴着破碎的瓷器，以及点点血痕，敲响了每一个朝臣的心。
皇帝震怒！
群臣赶忙一起跪下，齐声请求皇上息怒。
刚刚还自信满满的李卿家，顶着一脑门子的血、茶水以及疼痛，也跪在了原地，觳觫异常。他不知道哪里触怒了晋惠帝的神经，刚刚还笑眯眯让他们献策，如今却已然翻脸无情。
这就是天子，伴君如伴虎的天子。
晋惠帝掷地有声的反问：“若你家有一对兄弟，受有心人挑拨，非要伤筋动骨的争个高低，闹的家宅不宁，你是不是也要让他们真的一较高下？是不是也要说，若兄长赢了，弟弟便要成为兄长的附庸，若弟弟赢了，兄长就要变成弟弟的附庸？”
佛道之争，与国子学、太学之间的较劲，其实是有很大不同的。后者说打底，都只是官办的学校，教书育人的地方，争的是名，争的是生源，让他们辩论是良性循环；前者却不然，宗教之间不是争，而是要发动战争，像个火药桶，本就已经够激烈的了，你再添油加火，根本就是见不得他们好是吗？别有居心，觉得之前闹的结果还不够，必须要闹的更大一点才甘心？
是的，就是如此。
输赢其实不重要，重要的是，哪怕一方输了，皈依了另外一方，他们也不会心服口服，只会觉得屈辱，甚至是连国家、皇室一起恨上的那种屈辱。
届时，有心人便可以利用这个机会，鼓动信民，再次发动战争。
如今的洛阳城正是最虚弱的时候，就像是刚刚出生的娇嫩婴儿，哪怕只是一个很小的风浪，都有可能会立刻摧毁它。
卫玠觉得他总算是看到了这盘棋的庐山真面目。
先借着佛道之争，引出八王之乱，再设计引东海王和老楚王与胡人联手，不管东海王是胜是败，对方都可以借着事后肯定要撺掇出来的佛道大比，用之前早就蓄好的力，来给予虚弱不堪的洛阳城致命一击，轻松成为笑到最后的人。
若当初是东海王赢了，那人这般的举动，就是为晋惠帝报仇的正义之师；若是如眼下这般晋惠帝赢了，那幕后之人之后的举动就是忠君之臣在起兵清君侧了。
不管如何，都是师出有名，以最少的人，摘下最大的胜利果实。
实在是可怕到让人不寒而栗的布局，进可攻，退可守，名利双收。与胡人结盟卖国的，不是他；因一己之私便搅的晋朝生灵涂炭的，也不是他；他只是在最后的最后被逼的走投无路，不得不解救苍生的“救世主”。
对方打了一手好算盘，幸好，他们并没有打算跟着对方的套路来。
一场闹剧之后，卫玠是唯一一个敢站出来劝晋惠帝息怒的人。好吧，本就是一场戏，也没什么敢不敢的，晋惠帝为了砸出震撼的效果，背地里不知道偷偷练了多少天，砸坏了多少的杯子，这才有了如今一击必中的效果。但至少在其他人眼中是如此，只有卫玠这个天子近臣赶在这种时候站出来。
这很符合卫玠以往的人设，他就是这样的文雅名士，遇到争辩，极少开口，可若他真的开了口，那便是尘埃落定的时候。
其实这种时候让卫老爷子来，会更能震慑朝堂，但卫老爷子却把这个机会让给了卫玠，因为如今已经到了该捧卫家下一代的时候了。卫璪是嫡子嫡孙，可在朝堂上的身份实在是不够看，只能由身为兰陵公的卫玠迈步上前。
“道释同体异名，老君变化不测……
“……道能方便设教，佛本因道而生！”
一字字，一句句，尊定了此后几百年间晋朝政治上对宗教的基本方针。
这话其实不是卫玠自己想的，而是他改编的武则天的旨意，也结合了一些唐朝当时的名臣与武则天在朝堂上的奏对。佛道传入中国时，确实是依靠着道教起来的，连“寺”这个概念，本身也是道家的，在早期，道家的道场很多都是xx寺，并不是后世印象里的那种寺庙是佛教专利。
至于佛教的起源地，他们尊重天竺佛教，却也并不会成为天竺佛教的附属。我国一切的宗教，都是带有我国特色的自主佛教，任何国家、任何个人都无权横加干涉！
外来的和尚会念经，本国的就差了吗？
还什么请天竺高僧辩论，简直荒谬，长他人志气灭自己威风！
魏晋时期的主流思想，还是以本国为傲的，卫玠这么一说，不管是佛教还是道教，自然都只可能是支持的。
晋惠帝正好趁机把准备好的旨意颁下，内容和武则天的那个差不多。再此就不多加赘述了，反正一个中心思想，好的宗教是与世无争、引人向善的，若有人借故滋事，那便不是好的宗教，而是邪教，凡举邪教，一律不饶！
第209章 古代二百零五点都不友好：
晋惠帝颁旨前，没人想到他会这么做。颁旨后，人精们这才纷纷或快或慢的反应过来，圣人心中恐怕是早有决断，之前的纵容只是想看看谁是还混杂在群臣中，之前藩王叛乱时所没没有暴露身份的细作。
一时间，朝臣因胡人被打败而生出的怠慢之心，被敲打的一干二净，一个个都重新打起了十二万分的精神。之前站错队的想要表忠心，站对队的则想要找出细作趋利避害。
下朝后，之前坚定不移站道教的王衍，收起了手上常执的玉拂尘，走到卫老爷子身边抱怨了一句：“您可害惨我了。”
卫老爷子眼皮都不抬一下，只是拂了拂袖子：“我怎么害你了？”
“陛下的决断，您其实早就知道了吧？哪怕只是提前提醒我一声也是好的啊。”王衍是个道教脑残粉，不仅喜欢嘴上说，日常还爱玩cos，拂尘不离手的那种。在佛道之争刚有苗头的时候，王衍就坚定不移的站到了道教一边，几次挑事的上书里都有他。这对于王衍的性格来说，已经是十分不可思议的事情了，因为他在国家大事面前都不可能如此鸡血，“您不会是故意的吧？”
卫老爷子是故意的吗？
……还真是。
王衍空有一腔才学，却从不思为国为民，只占着高官厚禄追求享受。从白话文的《晋书》上看到王衍在西晋末期的种种表现之后，卫老爷子就憋了一口气。只是碍于当时王衍的堂兄王戎和王衍的好友乐广在朝，卫老爷子不好动作的太明显，寒了真正有才之士的心。当时，卫老爷子也未尝不是在给王衍一个机会，希望历史不同了，王衍能够有所改变。
结果，从这次的佛道之争来看，王衍其实也不是不会争，他也可以不胆小怕事，但那需要事情涉及到他本人的切身利益，最起码是涉及到他真正的热情所在。为了他的宗教他可以抛头颅洒热血，但是其他事情他却只会不断推诿。
怪不得历史上石勒会一气之下命人推倒重墙，把王衍砸死。
卫老爷子也算是看着王衍长大，与竹林七贤的王戎有着很深的交情，他不可能狠心弄死王衍，却也可以小惩大诫，让王衍不再身居高位。
琅琊王氏人才辈出，可不是非王衍不可，他清谈再好，没有对百姓和职位的责任之心，也是白搭。
历史上的石勒所作所为暂不评价，纵他有种种不是，但有句形容王衍的话却说的很对——“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”《晋书. 卷四十三.列传第十三》你（王衍）名声传遍天下，身居高位，年纪轻轻便已入朝为官，一直到头生花白。怎么能说你对朝政并没有责任？如今天下大乱，正是你的罪过！
王衍再不敢说话，离开了卫老爷子身边。他虽然也不知道自己到底哪里惹到了卫老爷子，但他还是敏感的感觉到了来自卫老爷子对他的不满。他一边自我反思，一边拉上了正在和拓跋六修眉目传情的卫玠帮忙，不求卫老爷子放过他，但求死得明白，他到底做错了什么？
三人坐在正在行进的马车里，朝着王家直奔而去。
王家的宅子并没有破坏的很严重，收拾收拾就已经能够重新住人了。但是卫玠和拓跋六修下车时，还是看到王家有一半的地方在大兴土木，看样子貌似还有扩建的打算。
三人入了王家，见里面铺张浪费的生活依旧，婢子都穿着绫罗绸缎，一道菜恨不能通过一百零八道手艺。
王衍请卫玠入座，开门见山，把自己的疑惑一股脑都对卫玠说了：“三郎，你可不能不帮我。”
卫玠叹了一声，却也没有推诿。论关系，王衍是他老师乐广的至交好友，乐广受藩王严刑逼供，如今还在家中疗养，不能入朝，他身为乐广的弟子，自然要代替老师分忧；论交情，卫玠能成为如今的清谈领袖，与王衍当年的赏识和推崇有着千丝万缕的关系，卫玠不是那种过河拆桥的人。最主要的是，王衍这人其实也没什么坏心眼。
历史上，在还不知道自己即将被石崇弄死的时候，王衍因石崇那一席劈头盖脸的辱骂已然开窍，如醍醐灌顶，对左右悲戚：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”
意思大概是说，唉……我虽然不如古代先贤，但若往日不推崇浮华虚诞，尽力匡扶社稷，倒也可以勉力支持，断不至于到了今天这般田地。
可惜，王衍醒悟的太晚，说完这话的当晚，他就被墙壁生生砸死了。
一代名士，引人唏嘘。
卫玠倒也不准备当个圣父，他只是把他觉得该对王衍说的都说了，若王衍像历史上那般还能幡然醒悟，自然皆大欢喜。若王衍还是扶不起，卫玠至少做了他该做的，可以无愧于心。
卫玠说话直接，不管过去还是现在，把王衍做的不合适的地方，一桩桩、一件件都毫不客气的指了出来。他看到王衍的脸色变了又变，有盛怒，有不甘，却也还是坚持说了下去。这些过去就如毒瘤恶脓，没有丝毫委婉转述的余地，唯有挑破了、全部挤出来了才算完。哪怕王衍因为此事恨上他，与他绝交，他也还是会坚持说完。
“……往事不可追，只说如今，洛阳城有人连饭都吃不上，皇上全家蜗居在一处，王家却在做什么呢？借机装修的更加奢华？”
王衍已经被气到了极致，故意与卫玠对着呛：“我一没偷二没抢，三不是贪污受贿而来的阿堵之物（钱），清清白白，我想怎么花，就怎么花！皇上也管不着！他愿意委屈那是他的事，我愿意享受是我的事！全天下遭灾的多了去了，怎么也不见你日日凄苦？！”
“你！”拓跋六修不满了，虎目一瞪，就要为卫玠找回场子。
卫玠却拦下了拓跋六修，因为他早就猜到了王衍会这么说，他苦笑道：“可那钱，真的来路清白吗？”
王衍一辈子坚持不谈钱，称其为“阿堵物”，自诩为官清廉，但是……
清廉的官能养得起他这般花销？能养得起琅琊王家这般花销？不说当年太子妃贾南风还在位时，王衍的妻子郭氏借着贾南风的名声搜刮了多少民脂民膏，只说这些年郭氏不减当年的穷奢极侈作风，王衍到底是怎么好意思如此理直气壮的？
是，钱不是王衍贪的，但他妻子借着王家和他的名声到处敛财，然后贴补家用，这与王衍自己贪污又有何区别？
“那你如何养得起你自己？卫家如何承担起这开销？”世家的奢华风气一直都是如此，当年庾敳被人告御状一事，大家笑的其实也不是他贪财，而是他蠢，弄钱竟然还会被人抓住把柄，闹的满城风雨。
“因为我与石季伦（石崇）合伙儿做生意！因为卫家的花销永远在我们庄子能够产出的范围内！”卫玠也不怕把和他石崇的事情说出来了。被人讥笑就讥笑呗，睡了两年，他算是想明白了，真正的名士，从不会畏惧人言，做的不是别人觉得对的事情，而是自己觉得对的事情。上不愧对天地，下不辜负祖先，中不违背自己做人的原则，他想做什么不可以？就是这么任性，不服你咬我啊。
王衍被卫玠震住了，因为他真的没想到卫家竟然可以做到这一步。在仿佛身边所有人都在做的时候，卫家守住了君子之本。
坏事从不会因为做的人多了就变成好事。
见王衍似有所悟，卫玠也就不留下打扰了，毕竟他说的那些话却也是不太给王衍面子的，王衍再怎么说也比他虚长了几十岁，面子上终究是过不去。
卫玠带着拓跋六修离开后，王衍想了整整一夜。
黎明破晓之时，王衍终于想通，仰天大笑，捶胸顿足，行若疯癫，把最近正在积极戒毒的胞弟王澄吓了个不轻。
“阿兄，你怎么了？”
“没怎么，只是觉得自己过去那些年都白活了。”王衍闭眼，脑海里闪过洛阳城内一幕幕妻离子散、惨绝人寰的场景，他过去怎么真就能熟视无睹呢？“我这般尸位素餐，上不能匡主，下亡以益民，到底是如何有脸活到今天的呢？”
一夜之间大彻大悟，浪子回头，可能吗？
可能。
任何发生在魏晋名士身上的事儿，再稀奇都不算稀奇。
王衍当即便停了家里的工程，把自己关在书房里，大笔一挥，洋洋洒洒写就了一篇真正改变整个西晋气数的文章。
当然，当时的王衍还不知道他老了老了，还能做出这么一篇名垂青史的文章。他只是遵从本性，一舒胸中之意。写完了，爽了，就换了身衣裳，带着他写好的东西入了宫。恰好卫老爷子等辅政之臣都在，王衍把他的反思、他的感悟当着这些人的面都说了出来：“……观今世家之风，所弊甚矣。”
春秋战国时有个《邹忌讽齐王纳谏》，用自己私下里与城北徐公比美的事情，劝齐王广开言路；今有王衍反省己身，劝晋惠帝整顿世家的浮夸之风。
卫老爷子在错愕的同时，也满心欢喜。他一直在琢磨该从哪里着手好改变世风，如今王衍正好递上了枕头。
自此君臣相得，传为美谈。
故事还不算完，王衍亲自登门对卫玠道了谢。手执麈尾，革带束衣，一派翩翩美中年的大叔模样。这就是魏晋的名士风度，对就是对，错就是错。我放浪形骸，却也不会不分好坏。你对我，哪怕对我好的方式是骂我，只要你有理，我便会心服口服，大大方方的表示感谢。一如当年投梭折齿的谢鲲。没什么好羞愧不齿的，知错就改，善莫大焉。
在这个故事里，卫玠第一次实实在在的全部是依靠自己的想法，参与其中。卫玠怔怔的看着镜中的自己，他已经快要忘记现代那个自己的模样了，但是这一次，他觉得他好像再一次看到了那个自己。他长大了，他改变了，他终于真的一点点的变成了自己想要变成的样子。
西晋的历史改变了，世家风气改变了，一切都在朝着兴兴向荣的方向发展，只除了一件事……
成都王。
卫玠问拓跋六修：“咱们什么时候打boss？”